El presente escrito tiene como objetivo, a partir de una construcción dialógica con los aportes de Ana María Fernández en su influyente obra La mujer de la ilusión (1993), interpelar la operatoria subjetiva de los mitos en torno a las feminidades. En este sentido, nos proponemos analizar los modos en que dichos mitos obturan la posibilidad de elección singular mientras que construyen una ficción donde las feminidades consideran estar guiándose por sus propias elecciones, que son en realidad, mandatos, disfrazados de deseos.

Actualmente, los mitos circulan discursivamente desde diversos sectores de poder como la ciencia, los medios de comunicación y diversas instituciones

Desde la sanción y posterior reglamentación de la Ley Nacional de Salud Mental Nro. 26.657 (2010 y 2013, respectivamente), en Argentina las internaciones por motivos de salud mental se efectivizan mediante dos modalidades diferentes: una voluntaria, en la cual el sujeto solicita o presta su consentimiento a la hospitalización; y una involuntaria, en toda ocasión que la persona se encuentre en una situación de riesgo, no la reconozca ni acepte su ingreso a la internación, o su consentimiento no sea válido por cuestiones clínicas. 

Solicitamos a quien finaliza su internación un escrito con la consigna de ¿qué podés decir de la internación? Algunos pacientes lo han tomado como una encuesta de satisfacción del usuario, otros se han implicado más en la escritura

En el cuento la Vegetariana de la escritora premio nobel Hang Kang, describe un personaje en donde sucede el maltrato de su padre y el no ser escuchada por su pareja y familia, en estas escenas el personaje se autolesiona.

Para delimitar las autolesiones en las adolescencias como acting out debemos definir el concepto y su historia para luego retomar la clínica actual en este fenómeno epocal.

En el presente escrito realizo elaboraciones de la experiencia que tuve como residente de la Residencia Interdisciplinaria en Salud Mental Comunitaria (RISAMC), la cual se desarrolló en centros de salud (CdS) y en el Hospital Central de Reconquista (HCR). En mi tercer y último año tuve además la oportunidad de realizar una rotación en la localidad de Granadero Baigorria (GB), donde se encuentra el Hospital Escuela Eva Perón (HEEP), la misma tuvo una duración de tres meses (marzo, abril y mayo del año 2025) en dicho lugar pude integrarme al Dispositivo de Urgencias a cargo de residentes RISaM, atendiendo personas en situación de urgencia subjetiva.

El gran desafío de los profesionales de la salud es poder incorporar la idea de lo que saben sobre un síntoma o enfermedad no es un saber completo.

Wilhelm Reich fue un psicoanalista que se formó en la década del ‘20 del siglo pasado. Junto con Otto Fenichel lideraron el grupo izquierda freudiana, en el cual psicoanalistas marxistas comenzaron a teorizar sobre la marca de lo social en la subjetividad desde una perspectiva de izquierda.1 Además fueron figuras centrales en la organización de la atención en los llamados “policlínicos psicoanalíticos”, el Ambulatorium de Viena y el Poliklinik de Berlín durante esos años. Instauraron experiencias con dispositivos psicoanalíticos novedosos. Entre ellas se destacan las primeras supervisiones grupales de casos clínicos y dispositivos de trabajos comunitarios llevados adelante por la Sex-Pol (Asociación para una política sexual proletaria) que dirigía Reich. Consecuentemente, son autores de los primeros y fundamentales libros sobre la práctica psicoanalítica después de los Escritos técnicos de Freud: Análisis del carácter de Reich y Problemas de técnica psicoanalítica de Fenichel.

No es casualidad que los actuales neofascismos retomen a un enemigo de los viejos fascismos: la izquierda, los socialistas revolucionarios.

La invitación de Enrique Carpintero a escribir sobre ¿Por qué la Izquierda hoy? en la revista Topía me generó un genuino honor -como cada vez que generosamente lo hace en los últimos 15 años-, pero también un problema concreto. En un contexto de volatilidad extrema, donde la realidad política global puede transformarse en cuestión de semanas, escribir sobre un determinado fenómeno político tan volátil (la izquierda ante la crisis mundial capitalista y los “neofascismos”, tan bien descriptos recientemente por Carpintero en la reciente publicación de su último libro La Tentación Neofascista) para una publicación trimestral implica un desafío particular. Ocurre que todo lo enviado a un Comité de Redacción vinculado a una problemática de tal naturaleza a ser publicado tres meses después, corre el riesgo de terminar atemporal y vetusto, y afectar la calidad del espacio (en este caso Topía) y el narcisismo y la “reputación” -neurosis mediante, claro está- del autor.

La irrupción de formaciones “neofascistas” -desde Milei y Bolsonaro en Sudamérica hasta Meloni y Trump en las potencias imperialistas- no es un fenómeno aislado. Es el resultado del fracaso estrepitoso de las alternativas que el sistema había logrado cooptar o reciclar.

Un libro donde el autor, a través de su vasta experiencia clínica, intenta diferenciar las adolescencias de las juventudes. Tal como Alicia Stolkiner señala en su prólogo la “la importancia política de este trabajo en momentos en que se trata de responder a estas juventudes disruptivas con una profundización del más duro punitivismo más que con una reparación alojante, y en que se desmantelan soportes sociales indispensables.”
En este sentido, reproducimos la introducción del libro.

Nuestra hipótesis es que hay una singularidad de lo vivo y que una de las principales diferencias con el funcionamiento digital y algorítmico, es que la singularidad de lo vivo no está dada por el nivel de información que puede manejar una conciencia o una inteligencia, sino por el principio orgánico de autoafectación.

La aparición masiva del ChatGPT se encuentra en un despertar, en realidad en una pesadilla que no consiste en darse cuenta de que la máquina es como nosotros, sino en un sentir que nosotros somos como la máquina.

La Expresión Corporal es una práctica dentro de la Danza que promueve una cierta actitud al danzar y un modo diferente de tratar y trabajar al cuerpo. Es una manera también de transformarnos, volviéndonos seres más sensoriales en un mundo donde aún reina el logos racional.
Es una danza centrada en las percepciones corporales, en experiencias sensoriales, en la presencia y en la improvisación como método, tanto para los entrenamientos motores como expresivos y creativos.

El cuerpo habla del sujeto y se construye al mismo tiempo que él.  Es el espacio escénico donde se juega una dramática inconsciente del sujeto deseante.

1.        El fascismo, como ideología nacionalista y xenófoba y como movimiento político que busca la purificación y homogeneización de la población en los Estados-nación, existe desde hace 100 años. Su función ha sido y sigue siendo la defensa de la economía capitalista mediante la eliminación de la democracia parlamentaria (elecciones libres, competencia de partidos, división de poderes y garantías de derechos humanos) y su sustitución por un régimen "autoritario" (dictadura de partido único, fusión de legislación, gobierno y poder judicial). Este régimen no contradice la estructura oligopólica de la economía capitalista, sino que la refuerza. Aunque su función contrarrevolucionaria permanece constante, su apariencia varía.

Tanto el régimen fascista alemán como el régimen estalinista lograron suprimir la oposición interna y las poblaciones potencialmente "desleales" mediante deportaciones masivas, fusilamientos, trabajo forzado y campos de exterminio.

La propuesta de este texto es transmitir algunas cuestiones que vengo investigando con otros colegas en el marco del Psicoanálisis Vincular, sobre la idea de las alianzas entre pares, como una posibilidad de armado de lo que llamaré colectivos abiertos, esto es, grupos que habiliten compartir la construcción de lazos de afecto solidarios que faciliten la vida en común y el sostén personal de cada uno de nosotros.

Intentaré articular estas maneras de pensar la realidad, con los nuevos modos de relacionarnos entre los sujetos -tanto en lo personal/vincular como en lo social/ naturcultural.

La idea de este escrito es poder pensar qué función cumple el tejer en la estabilización de la psicosis. 
Desde una mirada psicoanalítica haré una articulación teórica vinculada a un caso clínico que doy seguimiento como residente de tercer año del Hospital de Alta Complejidad SAMIC de El Calafate.

Lo que captó mi atención es la parte creativa de la paciente, en particular sus tejidos que son amigurumis, animales tejidos en lana, los cuales ella vende y tiene su emprendimiento. 

A veces nos olvidamos que todos y todas portamos saberes. Algunos disciplinares y disciplinados; otros, no tanto. Unos cuantos construidos colectivamente. Todos valiosos si se sustentan en principios éticos.
Por momentos, la interdisciplina deviene un ideal, un imperativo superyoico que termina por apelmazar la singularidad de los saberes y por homogeneizar las diferencias. Las cancela, las borra, las barre, en vez de tomarlas y hacerles lugar.

La interdisciplina ni es la receta para todos los males, ni es la meta de todas nuestras intervenciones

Vamos a reflexionar sobre la historieta de Héctor Germán Oesterheld y Solano López que nos va a permitir encontrar similitudes y diferencias con la serie que se estrenó en Netflix.
Leí la historieta El Eternauta en su versión original cuando tenía 11 años. Esperaba todas las semanas que llegaran las hojitas del suplemento Hora Cero -eran cuatro, la primera una tapa y las otras tres páginas los cuadraditos de la historieta- para saber cómo continuaba la narración. Esa aventura fascino a toda una generación; eran héroes cuyas aventuras transcurrían en la ciudad de Buenos Aires con la cual nos podíamos identificar. Los personajes representaban arquetipos de sectores sociales que atraviesan de diferentes maneras toda nuestra historia hasta el presente.

Esa aventura fascino a toda una generación; eran héroes cuyas aventuras transcurrían en la ciudad de Buenos Aires con la cual nos podíamos identificar.

La idea de que en el poder político nada sucede por casualidad y que todo depende de un grupo secreto que actúa en las sombras es propio de diferentes etapas históricas. Sin embargo, en la actualidad las llamadas fake news tienen una gran importancia debido a los efectos en los procesos de corposubjetivación de las redes sociales que circulan en el espacio virtual. Allí las teorías conspirativas adquieren la figura del sentido común que, como todos sabemos, no es el más común de los sentidos.

Podemos reconocer que cuando la realidad social y política se vuelve más oscura, algunos sujetos adoptan visiones conspirativas. Un ejemplo paradigmático en nuestra literatura son la novela Los siete locos y Los lanzallamas de Roberto Arlt

Con el correr de los siglos, los cambios de las ideologías y los contextos, modificaron el concepto y la experiencia del cuerpo. Estos factores incluyen la visión cartesiana dualista del mundo y del cuerpo tanto como el trato que le da el capitalismo, presentándolo como mercancía, consumidor y productor. Sirvieron de base a la perspectiva científica occidental, que ve al cuerpo como objeto, encapsulado, descontextualizado, delimitado dentro los confines de la piel. Esto afectó y afecta la subjetividad, la sensibilidad y la experiencia del cuerpo propio tanto como su relación con el entorno.

El avance de las nuevas tecnologías, de la biotecnología en particular, provoca transformaciones hasta hace poco inimaginables en los cuerpos humanos. Estos cambios son controvertidos; por un lado, salvan vidas y mejoran la salud, por otro lado, deshumanizan